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本文试图将山西垣曲古城东关早期文化遗存陶器化学组成分析与考古区系类型相结合,利用SPSS软件包,通过五方面论述,分析该遗存各时期陶器化学组成的特征及与不同文化类型之间的比较。在目前所见的青铜铭文上,"寿"字的出现率甚高,共见六百余次,其字形的异体均有五种。从这五种的字形年代不同,或许可以表达"寿"的形成脉络。本文从两周金文和战国简文搜集一切"寿"字的字形,重新探讨该字的结构与形成的历史。本文认为,"寿"字是殷周之际从"神"字衍生的字体,以表达天神所能赐予的寿命。商文明的信仰传统,乃是通过神兽吞吐神杀的方式,以期获得天上的神性之新生,即通过神段避自然生物必经的死亡过程,进而得到由神所产生的永生。早期社会观念中,老死死者将变得永远脆弱无力,身壮时期被杀者,反而能在永生中保留身壮,所以"寿"并不被视为理想美德。但是从殷周交接之际出现"寿"字可知,当时社会已不再怕老弱,反而把"老"视为被神保佑的依据。古代思想传统中将老年视为德性的观念,实滥觞于此。任鸿隽是五四时期科学社的主创者和近代科学救国思潮的倡导者。他的科学思想主要源于留美时的所感所闻所学。他 众家之长,流行于欧进化论、实验归纳、实证主义、实用主义及批判学派构成了其科学思想的源泉和基础,科学社同仁的思想也对他产生了一定的影响。本文将《清宫内务府造处档案总汇》与故宫藏品相结合,探讨了乾隆朝漆器上镌刻的年款、名色签及仿古款。其中,名色签为乾隆朝所独有,值得学术界关注。流散海外的小臣艅犀尊、小子卣和小子□簋同属殷末青铜器,其铭文提及"来征夷方"、"望夷方 "与"伐夷方 "等内容,通过铭末记年及关键人物"夷方 ",又能和博物馆藏甲骨系联。本文透过三器铭文和卜辞中所见殷末征夷方内容,钩沉帝辛十五祀征夷方过程、路线及参与人员等史实。得知此次战役时间由帝辛十四年十月延续至十五年四月,历时约九个月。过程为分二路,首先由小子 先至堇地,观察监视夷方的动静,商王根据回报在地出了戋夷方的决定,并随后率领臣属与多侯展征伐行动。另一方面 在上 命令小子□征伐夷方,与王师会合。由征伐途经地点来看,商王国和夷方伯可能交战于安徽北部、江苏北部和山东西南之间的区域。75年,在湖北省竹山县城北郊的胡家坡汉代墓地出土一件金带扣,本文就这件金器的纹饰渊源与文化性质进行分析考证。通过与徐州西汉宛朐侯刘埶墓出土同类型金带扣比较发现,左右两件金带扣外加一枚金穿针,才是完整的一套金带扣;竹山出土的这件金带扣仅为右侧的一件,另外3件小型动物金扣饰,应为其附属的缀饰,由此进一步搞清了此类型金带扣的基本形制与使用方法。这件金带扣的纹饰特征同北方草原文化极为相似,但可能并非来自北方草原地区,而是中原金匠在吸收草原文化因素后模仿的,这有力证明了北方草原文化对中原文化的影响。这件金带扣的发现,为研究鄂西北汉代考古了珍贵的实物。为了解郑庄秦石料场遗址出土铁器的成分与工艺,采用了金相显微法和湿法化学分析对其中6件残铁器进行了取样分析。通过研究可知:这批铁器具有低锰、低硅的工艺特点,为生铁制钢。该墓志为明代周藩内乡王府的五镇国将安湅及其夫人侯氏合葬时的墓志铭,志文不仅介绍了将及夫人的生平事迹,更是追溯了将的祖先、详列了其子孙后代。该墓志不仅验证了明宗室封爵、命名、世系等相关文献记载,填充了内乡王府的部分世系,同时还为封地方志的研究补充了,对补史、证史有一定的作用及价值。传世的信右佞宫铜鼎是陈放在秦代"信宫"里,用来祭祀天地神灵的礼器。这件铜鼎的发现,为研究秦代的宗教祭祀、农业生产、卜占习俗和铜器断代等问题,了极为珍贵的新。下河遗址大型房址FFF3均为半地穴式五边形建筑,年代为庙底沟文化时期。这种大型建筑是我国宫殿建筑的滥觞。房屋的营建大致包括六道程序,房内的地面均为料姜石制成的白灰铺设。F1为目前所见同期房址中者,对认识下河遗址庙底沟文化时期聚落的组织管理和资源调度等具有重要意义。